EL TORO

Publicado en El País por Manuel Rivas.

Yo también estuve allí. En la plaza Monumental de Barcelona. Fui el quinto de la tarde. El segundo de José Tomás. Es verdad que en el tercio de muleta, después del toque de clarines y timbales, lo esperé escarbando en el suelo. Escarbando taimadamente, dicen las crónicas. ¿Qué hace un toro bravo, un cuvillo, escarbando en la plaza? Un puto agujero, eso es lo que hace. Lo que yo quería hacer. Un pasadizo imposible que me llevara por las cloacas de la ciudad hacia el Mediterráneo. Pude oler ese sueño. El mar espantando las moscas y con su lengua hembra lamiendo de yodo los puyazos. El bramido del mar acallando el de aquella gente. Porque yo no temía a José Tomás. De quien yo tenía miedo era de ellos, de la turba entendida. Uno se alzó y gritó "¡Viva la fiesta nacional!" y el coso entero, lo sabrán por las crónicas, jaleó la consigna. En mi lengua, y lo sé por un viejo manso, un toro que se salvó por maricón, lo que eso significa es sermo inanis omnis est. Toda conversación es inútil. Viva la fiesta nacional. O sea, se acabó la fiesta. Llegó la hora de la verdad. La hora de la muerte. La verdad, la muerte. ¡Carajo con el sinónimo! Allí, entre el público, había grandes artistas. Podía salir alguno y contar chistes. Chistes taurinos, de cornudos y así. También se puede morir uno de risa. Y grandes eruditos. Había allí gente con mucha prosodia. Ramón Gómez de la Serna vestía traje de luces para las conferencias y así abarrotó los teatros de Buenos Aires. Hizo de la conferencia una fiesta nacional. Uno de los sabios presentes en la Monumental, Fernando Sánchez Dragó, dijo que la corrida era un acontecimiento "político-taurino". La tauromaquia engagé, comprometida. Llegará el día en que Dragó presentará el Telediario en traje de luces con noticias verónicas, crónicas chicuelinas y reportajes molinetes. A mí, en la Monumental, me gustó el silencio de José Tomás. Hicimos una buena faena, con voluntad de estilo. En los medios, lo más lejos posible de la turba entendida. Hubo un momento en que compusimos una misma figura envolvente, una extraña forma de vida, un melancólico fauno. Hasta que llegó la hora de la verdad. De la fiesta. De la muerte.

NUESTROS POLÍTICOS NO DAN LA TALLA

El Congreso exime a los toros del Proyecto de Ley del bienestar animal.
Todos los grupos, salvo IU, votan a favor de mantener los espectáculos taurinos fuera de la Ley.
IU acusa a la Ley de "hipócrita" por esta exclusión.
PSOE y PP tachan la postura de IU como de "oportunismo político".
También excluye a la caza y a la pesca.
La Comisión de Agricultura del Congreso aprobó con el voto en contra de Izquierda Unida el Informe del Proyecto de Ley de normas básicas sobre explotación, transporte, experimentación y sacrificio para el cuidado de animales, que exime a los espectáculos taurinos de su aplicación.
El Proyecto establece las normas de bienestar animal para todos los vertebrados de producción o que se utilicen para experimentación no siendo aplicables ni a las actividades de caza y pesca, ni a la fauna silvestre ni a los espectáculos taurinos.
En este último punto trató de enmendar el Grupo Esquerra Republicana con el apoyo de Izquierda Unida para que el Proyecto de Ley que prohibe el maltrato animal fuera de aplicación a estos espectáculos, sin que haya alcanzado el apoyo del resto de grupos parlamentarios.
IU califica la Ley de hipócrita porque no se aplica a a los espectáculos taurinos. El portavoz de Izquierda Unida en la Comisión de Agricultura, Joan Herrera, que votó en contra del Informe, destacó que no se puede apoyar una "Ley hipócrita que prohibe el maltrato animal en todos los ámbitos menos en el que más sufrimiento se infringe al animal que es en los espectáculos taurinos".
Añadió que una mayoría de la sociedad está en contra de este tipo de maltrato público a los toros en los ruedos y que no tiene sentido legislar por el bienestar animal eximiendo esta práctica de su cumplimiento.
El portavoz del PSOE en la Comisión de Agricultura, Alejandro Alonso, apuntó que los espectáculos taurinos cuentan con su propio reglamento y legislación y que escapa al sentido de la Ley que se debatía hoy, ya que se orienta fundamentalmente a los animales de producción y a los de experimentación.
Tanto PSOE como PP aseguran que los espectáculos taurinos escapan al sentido de la Ley Añadió que la enmienda apoyada por IU y ERC para la aplicación de esta norma que prohíbe el maltrato a animales a los espectáculos taurinos es "extemporánea y obedece al oportunismo político", ya que el sentido de esta norma se orienta más hacia el sector ganadero y al ámbito de la investigación.
Desde el Partido Popular, Ana Belén Vázquez, insistió en que no era el momento ni el lugar donde proponer una iniciativa que suponga la prohibición de los espectáculos taurinos "aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid".
A pesar de que la enmienda que pretendía incluir a los espectáculos taurinos en el ámbito de aplicación del Proyecto de Ley de normas básicas sobre explotación, transporte, experimentación y sacrificio para el cuidado de animales fue presentada por Esquerra Republicana, el Informe sobre el Proyecto quedó aprobado por todos los grupos y el voto en contra de Izquierda Unida.

Si la Ley se orienta a los animales de producción, ¿por qué se subvenciona a las ganaderías de reses bravas? ¿No pertenecen al sector ganadero los ganaderos de toros de lidia? ¿A qué sector pertenecen? ¿Por qué se separan y matizan a que tipo de animales se les puede o no aplicar la Ley?
Una vez más las urnas mandan. Cobardía política, ni más ni menos.

FRAGANCIA CRUEL

AGUA DE TORTURA

-WSPA

-ADDA

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CANCIÓN ANTITAURINA

Hoy, un amigo internauta me ha mandado un e.mail con un enlace. Se trata de la página de un grupo de música llamado JOSU-R. KOMALÍRICO, en la que se puede oír una canción titulada: "Sangre en la Arena". Su estilo musical se encuadra dentro del llamado Hip Hop. Suena bien, y estoy de acuerdo en el fondo de su letra, aunque no demasiado en las formas. Aún así, os dejo aquí el enlace para que la escuche el que quiera.

Aviso que es un poco fuerte.

"Reír por no llorar"

¿APRENDIMOS A CAMINAR EN LOS ÁRBOLES?

Aprendimos a caminar en los árboles

Los ancestros humanos pudieron tener un comportamiento parecido al de los orangutanes.
De acuerdo a una nueva teoría, los ancestros humanos aprendieron a caminar erguidos mientras todavía vivían en los árboles, y no en el campo abierto.
El punto de vista tradicional es que el bipedalismo evolucionó gradualmente de la "caminata de nudillos", que se puede ver actualmente en los chimpancés o los gorilas.
Pero un nuevo estudio publicado en la revista Science cuestiona esta idea.
Los autores de la investigación aseguran que la caminata erguida siempre fue una característica del comportamiento de los grandes simios.
Los humanos heredaron esta cualidad sin ni siquiera haber pasado por la fase de la caminata de nudillos.
Y creen que la evolución de la caminata de nudillos es una forma reciente de moverse por el suelo de los bosques.
Los investigadores británicos Susannah Thorpe, Robin Crompton y Roger Holder llegaron a esta conclusión después de analizar los movimientos de los orangutanes salvajes, que pasan la mayor parte de su vida en los árboles.
La caminata erguida evolucionó como una manera de adaptarse a la vida en los árboles
Robin Crompton, investigador
Se dieron cuenta de que los orangutanes caminan erguidos en ramas angostas, ya sea para obtener comida o para cruzar de un árbol a otro.
"Para acceder a los frutos o poder cruzar los espacios entre los árboles, se requiere de una habilidad para movilizarse en ramas delgadas que se doblan con el peso de la masa corporal", asegura el profesor Robin Crompton de la Universidad de Liverpool.
"La conclusión lógica que sacamos de la evidencia experimental y de los fósiles es que la caminata erguida evolucionó como una manera de adaptarse a la vida en los árboles".
Estilo de vida
El estudio indica que nuestros ancestros desarrollaron un estilo de vida terrestre debido a los cambios climáticos que redujeron su hábitat en el bosque.

Aprender a caminar: los homínidos usaron el bipedalismo como una ventaja selectiva.
Estas antiguas criaturas en forma de simios abandonaron las copas de los árboles y se aventuraron a tierra firme.
Allí, estos homínidos utilizaron sus dos piernas para alcanzar frutos de árboles pequeños y se mantuvieron como bípedos.
Crompton explica que cuando el orangután camina erguido en ramas "elásticas" actúa muy parecido a los atletas que corren en caminos de las mismas características, es decir, usa posturas extendidas de rodillas y caderas para lograr que sus piernas se extiendan al máximo.
Los investigadores señalaron que algunos de los más antiguos fósiles de ancestros humanos combinan miembros pequeños adaptados para caminatas erguidas con un cuerpo alargado que servía para trepar árboles.
También hay evidencias de que estas criaturas bípedas vivieron en bosques y no en un hábitat de sabana que hubiera requerido una rutina de mayor movimiento por tierra.
Ventajas selectivas
Daniel Lieberman, un antropólogo especializado en biología de la Universidad de Harvard, le dijo a la BBC que la teoría resulta interesante, aunque no es la última palabra en el tema.
"Creo que es un buen trabajo, es genial que la gente piense de manera creativa respecto al origen del bipedalismo humano, pero no va a ser lo último que se diga al respecto", comentó Lieberman.

El estudio se basó en la evidencia de fósiles y en la observación de simios.
"La gran pregunta es: ¿cuál fue la ventaja selectiva para el primer homínido que se paró erguido? Todavía conocemos muy poco acerca del contexto en el que esto ocurrió".
Lieberman también cuestiona la idea de que el tipo de locomoción mostrada por chimpancés y gorilas haya sido una evolución reciente.
Los chimpancés, los gorilas y los humanos tienen mayor relación entre sí que con los orangutanes.
"Las relaciones existentes entre los simios no están en duda", dice Lieberman, "a menos de que todas esas similitudes hayan evolucionado de manera independiente".
"Pero la deducción de que el último ancestro común de los humanos y los chimpancés.

Sobre el bipedismo:

Enlace 1.

Enlace 2.

Enlace 3.

¿Comenzaron nuestros antepasados a caminar erguidos hace seis millones de años?

CORIA: SU TORO Y SU BOBO

Del 23 al 29 de junio, se celebran en Coria las fiestas de San Juan. En la web de este pueblo cacereño, que nunca he visitado, he encontrado un "canto" a la cultura, a las tradiciones de nuestra tierra hispana. Hay mucha información en internet sobre el llamado Toro de Coria, que forma parte de la diversión de unos varoniles personajes que supongo pertenecerán al género humano. Pertenecerán a él porque tienen dos piernas, dos brazos, una cabeza, comen tres veces al día y duermen sobre una cama, normalmente cuando es de noche. El resto de su comportamiento, por lo menos durante los días en que celebran sus fiestas, les aleja de forma clara del eslabón evolutivo inmediatamente anterior al homo sapiens.

He aquí un poco de historia sobre tan "cultivada" salvajada. Me han llamado especialmente la atención estos tres párrafos:

"En los Archivos Ducales asentados en el Palacio de Liria de Madrid, se recogen importantes datos a cerca de la festividad de los Sanjuanes y de la organización de corridas y festejos taurinos por parte de los Señores Duques de Alba y Marqueses de Coria. Fiestas que, por otra parte, eran muy usuales en las villas de su propiedad como ceremonias conmemorativas tras la concesión de títulos, conquistas territoriales, visitas de los reyes y personajes ilustres, etc".
"La sangre, el valor y la emoción estuvieron pues, durante la dilatada Historia de los Sanjuanes, amalgamadas en sus ritualizadas ceremonias; donde el pueblo disfrutaba correteando los toros por campos, calles y plazuelas haciendo alarde de su destreza varonil frente a las enamoradizas damas".

"Pero pronto surgirán las primeras voces de protestas contra la Fiesta. Mas, ni las excomuniones de los papas, ni las reprobaciones de los teólogos y moralistas sirvieron para desarraigar la tradición, ni la afición, de los atrevidos corianos".

Los atrevidos muchachos de Coria, que cambiaron la muerte de un hombre por la de un animal, en vez de buscar a la moza de sus sueños sentados en una mesa con una amena charla, lo hacen haciendo ostentación de sus atributos masculinos (algunos lo llaman valentia), consistentes en torturar a un toro. El final del ritual es arrancarle los testículos, demostrando así su superioridad ante la bestia. Afortunadamente tienen el buen gusto de pegarle un tiro antes de apoderarse de tan simbólico trofeo.

Curiosamente en la web del Ayuntamiento figura un anuncio para contratar a un educador y a un psicólogo. Creo que con uno se quedan cortos, porque trabajo desde luego no le va a faltar. Le acompaño en el sentimiento.

En esta web, cuya lectura os recomiendo se puede leer:

Los “toros de Coria” (Cáceres) son conocidos también como “toros acerico” (en alusión a los ‘acericos’ o ‘almohadillas’ en los que los sastres clavan sus alfileres). Este nombre les viene de la violenta y cruel costumbre de los participantes en estos espectáculos de lanzar dardos a los toros, mediante el uso de soplillos o cerbatanas. Los dardos punzantes, adornados con una terminación en papel, se quedan clavados en la piel del animal.
Como se puede ver en la foto, incluso el morro y los ojos son el blanco de la horda. Como el gentío le lanza cientos de dardos, los toros se asemejan a los ‘acericos’ de los sastres, llenos de alfileres. Al final, después de que la gente se ha divertido hasta la saciedad con el sufrimiento de los animales, éstos son matados a tiros con escopetas y les cortan los testículos.

Y para rematar la fiesta, a uno de los toros se le entrega el trofeo Bobo de Coria, porque no debemos olvidar que este pueblo tuvo un bobo muy famoso, que retrató Velazquez. Se trata pues de un pueblo con una dilatada historia.

Que me perdonen los habitantes de Coria que no participan en tan dantesca tradición. Los que participan, que se sitúen frente a un espejo y piensen un poco en lo que son. A lo mejor, encuentran una horrible respuesta. No daré pistas, que para eso la evolución nos dotó de algo que nos hace diferentes, la inteligencia.